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nécessaire, ainsi que le droit des successions. Ce type de mariage est en expansion dans des pays comme l' Arabie saoudite, le Koweït, les Émirats arabes unis, l' Égypte, etc., du fait de l'augmentation du montant des dots, de la difficulté à trouver un logement ou d'avoir un salaire régulier,. Toutefois, depuis la réforme du Code de la famille marocaine de 2004, celui-ci prescrit une «fidélité mutuelle» 7 ) ; les soins du ménage (peuvent être

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également partagés avec l'homme, à l'instar de Mahomet qui aidait pour les corvées incluant les tâches ménagères, la couture, etc.) ;. De même, l' adoption n'est pas reconnue, le régime de la kafala la remplaçant (l'adopté ne reçoit pas le nom de son adoptant). Passage problématique Nikâh al Misyar modifier modifier le code Article détaillé : Nikâh al Misyar. Ces coutumes étaient liées à la propension voyageuse des Arabes de l'époque qui considéraient les besoins sexuels comme nécessaires et légitimes pour un homme. Les prescriptions du Coran ont alors réquilibré les rapports hommes-femmes, en accordant notamment à la femme mariée une personnalité juridique distincte et séparée, et la dotant d'un patrimoine propre qu'elle est libre d'administrer (il n'y a pas de communauté de biens, mêmes meubles, dans. Le Coran en fait mention dans la Sourate 4 verset 24 : « A part cela, il vous est permis de les rechercher, en vous servant de vos biens et en concluant mariage, non en débauchés. 39-49 a b c d e et f François-Paul Blanc, Le droit musulman, Dalloz,., 2007,. .

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Le divorce, s'il est une chose possible, ne doit se produire qu'en dernier recours. Selon les écoles juridiques, la durée présumée de la grossesse peut être plus ou moins longue: cette fiction juridique, dite de l enfant endormi, » permet de contourner l'institution d' enfants naturels dans des conditions limites (père en voyage durable, après un divorce, etc.). Lire la suite, nouveaux membres sur Rencontre Intime. » Ibn Kathîr dit dans son exégèse : «Sans doute ceci prouve que le mariage de jouissance ou temporaire -était toléré au début de lère islamique, mais, plus tard, il fut abrogé. Qu'il occasionne et d'autre part la piètre condition octroyée à la femme mariée.


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Ce mariage et le suivant ne peuvent être reconnus car basés sur un faux suivant le dire du prophète Mahomet "ce qui est bâti sur la traitrise (ici les véritables intentions du faux mari) est illicite". nécessaire, conduisant à des situations difficiles (certains pays, comme la Tunisie, ont rompu avec cette tradition: voir filiation en Tunisie ). Évasif qui déplorent d'une part les dérives Lesquelles? Dissolution of Muslim Marriages Act de 1939 a et b François-Paul Blanc, Le droit musulman, Dalloz, 2e édition, 2007, 128.,. . Les hommes comme les femmes ont la possibilité de divorcer en islam. 54-61 Georges Henri Bousquet, Le Droit musulman, Librairie Armand Colin, 1963,. . D'autres pensent que le deuxième mariage est valide, mais le suivant ne lest Dans un cas pareil, l'intention du second mari (Etays el musta'ar) est forcément de répudier la femme au lendemain de son mariage soit parce que le mari de celle-ci s'est entendu avec.

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